देश के अधिकांश पर्व प्रकृति से जुड़े हुए है। आदिवासियों के पर्व भी इससे पृथक नहीं हैं। चूंकि आदिवासी दूसरे समुदायों की तुलना में प्रकृति के नजदीक ज्यादा रहते हैं, इसके उनके सभी पर्वों में प्रकृति की झलक साफ दिखाई देती है। इनमें आदिवासियों का एक बहुत बड़ा पर्व सरहुल है। विशेषकर झारखंड में मनाया जाने वाला यह वसंत ऋतु का त्यौहार है। इसे नये साल की शुरुआत का प्रतीक माना जाता है। सरहुल हर साल चैत्र महीने के शुक्ल पक्ष के तीसरे दिन से चैत्र पूर्णिमा तक मनाया जाता है। त्यौहार के दौरान, गांव के पुजारी, जिन्हें पाहन के नाम से जाना जाता है, गांव की समृद्धि के लिए सूर्य, गांव के देवता और पूर्वजों को सरना में फूल, फल, सिंदूर, एक मुर्गा और तपन (शराब) की बलि चढ़ाते हैं।
सरहुल दो शब्दों से मिलकर बना है, सर और हूल. सर यानी सरई या सखुआ का फूल और हूल का तात्पर्य क्रांति से है। सखुआ फूल की क्रांति को ही सरहुल कहा गया है। मुंडारी, संथाली और हो भाषा में सरहुल को बा या बाहा पोरोब, खड़िया भाषा में जांकोर, कुड़ुख में खद्दी या खेखेल बेंजा कहा जाता है। इसके अलावा नागपुरी, पंचपरगनिया, खोरठा और कुरमाली भाषा में इसको सरहुल कहा जाता है।
क्या है सरहुल पर्व की परम्परा?
आदिवासी परंपरा और मान्यता के अनुसार, सरहुल पृथ्वी और सूर्य के बीच विवाह का भी प्रतीक है। यह कुरुख और सदान समुदायों द्वारा मनाया जाने वाला एक महत्वपूर्ण त्यौहार है। त्योहार के दौरान साल के फूलों, फलों और महुआ के फलों को जायराथान या सरनास्थल पर लाया जाता है, जहां पाहन या लाया (पुजारी) और देउरी (सहायक पुजारी) जनजातियों के सभी देवताओं की पूजा करते हैं। “जायराथान” पवित्र सरना वृक्ष का एक समूह है जहां आदिवासियों को विभिन्न अवसरों में पूजा होती है। यह ग्राम देवता, जंगल, पहाड़ तथा प्रकृति की पूजा है जिसे जनजातियों का संरक्षक माना जाता है। नए फूल तब दिखाई देते हैं जब लोग गाते और नृत्य करते हैं। देवताओं की साल और महुआ फलों और फूलों के साथ पूजा की जाती है। आदिवासी भाषाओं में साल (सखुआ) वृक्ष को ‘सारजोम’ कहा जाता है।
सभी झारखंड में जनजाति इस उत्सव को महान उत्साह और आनन्द के साथ मनाते हैं। जनजातीय पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को रंगीन और जातीय परिधानों में तैयार करना और पारंपरिक नृत्य करना। वे स्थानीय रूप में चावल से बनाये गये ‘हंड़िया’ पीते हैं। आदिवासी पीसे हुए चावल और पानी का मिश्रण अपने चेहरे पर और सिर पर साल फुल (सारजोम बाहा) लगाते हैं, और फिर जायराथान के आखड़ा में नृत्य करते हैं।
सुख-समृद्धि और वर्षा की भविष्यवाणी
देवताओं की पूजा करने के बाद, गांव के पुजारी (लाया या पाहन) एक मुर्गी के सिर पर कुछ चावल अनाज डालता है। मान्यता है यदि मुर्गी भूमि पर गिरने के बाद चावल के अनाज खाती हैं, तो लोगों के लिए समृद्धि की भविष्यवाणी की जाती है, लेकिन अगर मुर्गी नहीं खाती, तो आपदा की। इसके साथ मौसम में पानी में टहनियों की एक जोड़ी देखते हुए वर्षा की भविष्यवाणी की जाती है।
हालांकि एक आदिवासी त्योहार होने के बावजूद, सरहुल भारतीय समाज के किसी विशेष भाग के लिए प्रतिबंधित नहीं है। अन्य विश्वास और समुदाय जैसे हिंदू, मुस्लिम, ईसाई लोग नृत्य करने वाले भीड़ को बधाई देने में भाग लेते हैं। सरहुल सामूहिक उत्सव का एक आदर्श उदाहरण प्रस्तुत करता है, जहां हर कोई प्रतिभागी है। आदिवासी मुंडा, भूमिज, कोल, हो और संथाल लोग इस त्योहार को हर्ष और उल्लास के साथ मनाते हैं।
पौराणिक कथा
महाभारत में सरहुल से जुड़ी कई कहानी प्रचलित है। किवदंतियों की मानें तो जब महाभारत का युद्ध चल रहा था तब आदिवासी समुदाय ने युद्ध में कौरवों का साथ दिया था, जिस कारण कई मुंडा सरदार पांडवों के हाथों मारे गये थे। इसलिए आदिवासियों के शव की पहचान के लिए उनके शरीर को साल के पत्तों और टहनियों से ढंका गया। महाभारत के युद्ध के बाद ऐसा देखने को मिला कि जिन शवों को साल के पत्तों से ढंका गया था वे नहीं सड़े और उनकी अवस्था ठीक थी, लेकिन जो अन्य चीजों से ढंके हुए थे वो शव सड़ गये थे। इस घटना के बाद आदिवासियों में साल के पेड़ों और पत्तों के प्रति उनकी अटूट आस्था और अगाध विश्वास जाग उठा। उनकी यही आस्था वर्तमान रूप में सरहुल पर्व के रूप में जाना जाता है।
सरहुल में लोक नृत्य और पारंपरिक परिधान
सरहुल पर्व को लेकर मान्यता है कि आदिवासियों की संस्कृति में लोक नृत्य समाहित है। सरहुल के मौके पर पूरे झारखंड में नृत्य उत्सव का आयोजन किया जाता है। महिलाएं सफेद रंग की लाल पाड़ की साड़ी धारण करती हैं। सफेद रंग पवित्रता और शालीनता का और लाल रंग संघर्ष का प्रतीक माना जाता है। सफेद रंग आदिवासी समुदाय के सर्वोच्च देवता सिंगबोंगा और लाल रंग ईष्टदेव बुरुबोंगा का प्रतीक है। इसलिए सरना का झंडा लाल और सफेद रंग का होता है।
न्यूज डेस्क/ समाचार प्लस – झारखंड-बिहार
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